#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קעט. מדוע כתיב איש כי יפליא בפרשת ערכין? (3) 	"1. שמופלא סמוך לאיש נדרו נדר.<br>2. למ""ד שמופלא דרבנן לומר שמופלא סמוך לאיש בגויים נדרו נדר מדאורייתא.<br>3. למעט שגוי גדול שאינו יודע להפלות אין נדרו נדר."	נזיר סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפ. מדוע כתיב כי יפליא בנזירות? (3) 	"1. לאתויי ידים שאין מוכיחות, לר""ת למעט ולריב""א לרבות.<br>2. לרבא כרבי טרפון שצריך הפלאה בנזירות, והיינו שלא תהא קבלה מסופקת.<br>3. לרבנן דר""ט כר""א שנדר ניתר בשאלה."	נזיר סב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפא. מה חומר בעבדים מבנשים? (2) 	1. שבעל מפר נדרי אשתו ואינו מפר נדרי עבדו, שאם מיחה בנזירות עבדו וחזר ונתרצה הנזירות<br>קיימת.<br>2. שאם הפר לאשתו מופר לעולם, אבל אם מיחה בעבדו והשתחרר צריך להשלים.	נזיר סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קפב. מה הדין ומדוע אם העבד 1) נשבע 2) נדר 3) נזר 4) העריך? 	"1) השבועה לא חלה דכתיב בשבועה להרע או להטיב, ולהרע או להטיב לעצמו יש לו רשות ולא להרע לאדונו.<br>2) הנדר לא חל שהוקשו נדרים לשבועות.<br>3) הנזירות חלה, אע""ג דהוקשה נזירות לנדרים, שמצאנו שאם נשבע לשתות יין ונזר הנזירות חלה ומוכח שהנזירות חלה גם על דבר שאינו ברשותו. ומ""מ יכול האדון למחות כל זמן שהעבד משועבד לו דכתיב לאסור איסר על נפשו, יצא עבד שאין נפשו קנויה לו.<br>4) העבד התחייב בערך ואין האדון יכול למחות, שאין זה על חשבון האדון, והעבד ישלם אם יקבל כסף שאין לרבו רשות בו או לאחר שישתחרר."	נזיר סב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קפג. ברח העבד האם ישתה יין ומדוע להו""א ולמסקנא? "	"לר""מ לא ישתה לר' יוסי ישתה. להו""א נחלקו אם המתייאש מעבדו יצא לחירות. למסקנא לא נתייאש מהעבד, לר""מ לא ישתה כיון שהאדון מקפיד שלא ישתה כשאינו מצוי אצלו כדי שיחזור לאדונו, לר' יוסי ישתה כיון שנוח לאדון שיחזור חזק."	נזיר סב:		
